cảm nhận bài thơ chiều tối

Ai này đã phát biểu rằng: “Điều kì lạ tuyệt đỉnh công phu của thẩm mỹ và nghệ thuật, đặc trưng thi đua ca, là ở điểm cơ tớ hoàn toàn có thể tự tại sắp xếp một trái đất riêng biệt như bản thân mong ước. Thế giới ấy dẫu huyền ảo hoặc âm u cho tới đâu cũng cần ngấm đẫm tính nhân bản cừ khôi, phía trái đất cho tới sự cao đẹp mắt.” Thi ca khi nào cũng vậy, cần gắn bản thân vô mối cung cấp mạch cuộc sống thường ngày, nếu như thi đua nhân tảo sống lưng với cuộc sống thường ngày, miệt mài với chuyện đúc chữ, luyện câu, từng độ quý hiếm văn hoa chỉ với là kỹ xảo. Sức nặng trĩu của những trang thơ chính kể từ cuộc đời ăm ắp nắng nóng gió ngoài cơ tuy nhiên tạo nên trở thành, thi sĩ cần cho tới đó nhằm ghi chép lên kể từ loại mực được chưng chứa chấp kể từ chính thực tế cuộc sống thường ngày, cho dù nó đem thế này chuồn chăng nữa thì thơ anh vẫn cần “thấm đẫm tính nhân bản cao cả” và cần “hướng trái đất cho tới sự cao đẹp”. Xì Gòn đế với thơ ca cũng vậy, những trang thơ của Người ghi sâu vô bản thân hóa học “thép”, cơ đó là hứng thú đấu giành giật tích rất rất, là tính đại chiến của thơ ca và văn học tập thẩm mỹ và nghệ thuật. Người luôn luôn phát triển thành những loại tầm thông thường trở thành thú phấn khởi chi phí khiển, tạm thời gạt bỏ xúc cảm vất vả bị tra tấn điểm khu đất khách hàng quê người, đặc trưng qua quýt bài bác thơ “Chiều tối” đang được mang lại tớ thấy tình thương vạn vật thiên nhiên, yêu thương cuộc sống thường ngày,‎ ý chí vượt qua thực trạng khó khăn ăm ắp khác người của những người tù cơ hội mạng:

“Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ,
Cô vân mạn mạn chừng thiên ko.
Sơn thôn thiếu hụt nữ giới ma mãnh bao túc,
Bao túc ma mãnh trả lô dĩ hồng.”

Bạn đang xem: cảm nhận bài thơ chiều tối

Không đơn thuần vị lãnh tụ vĩ đại của cách mệnh nước ta, Xì Gòn còn là một mái ấm văn, thi sĩ rộng lớn với tương đối nhiều kiệt tác có mức giá trị. Với Bác, người nghệ sỹ cần là 1 chiến sỹ dữ thế chủ động tích rất rất bên trên mặt mày trận với tranh bị nhất là những kiệt tác văn chương: “Văn hóa thẩm mỹ và nghệ thuật cũng là 1 mặt mày trận, anh bà mẹ là chiến sỹ bên trên mặt mày trận ấy”. Ta vẫn thường trông thấy những thi đua phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật thông thường Thành lập vô thực trạng rất rất đỗi trữ tình, Lúc trà dư tửu hậu hoặc khi tức cảnh sinh tình, tuy nhiên thơ Bác trong cả vô thực trạng khó khăn nhất vẫn vươn bản thân nhằm trở nên áng thơ tuyệt cây viết. “Mộ” (Chiều tối) được Bác lấy hứng thú kể từ quang cảnh miền tát cước vào trong 1 chiều tối bên trên đàng gửi lao kể từ Tĩnh Tây cho tới Thiên chỉ bảo vào cuối tháng 10 năm 1942. Đây được xem là một trong mỗi thi đua phẩm rực rỡ trích kể từ luyện “Ngục trung nhật kí” (Nhật kí vô tù), bài bác thơ ghi sâu sắc tố truyền thống tuy vậy cũng ngấm đượm lòng tin tiến bộ thông qua đó thêm phần thực hiện nổi trội cốt cơ hội của “bậc đại trí, đại nhân, đại dũng” (Viên Ưng – Trung Quốc).

Ngay kể từ những đường nét phác hoạ họa trước tiên tớ đang được thấy hiện thị lên hình ảnh cổ kính, đậm đường nét của thi đua ca cổ điển:
“Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ
Cô vân mạn mạn chừng thiên không”
(Chim mỏi về rừng thám thính vùng ngủ
Chòm mây trôi nhẹ nhõm thân mật tầng không)

Bằng cây viết phân phát phá cách, Bác điểm vô hình ảnh chiều lặn là hình hình ảnh cánh chim – hình hình ảnh ước lệ thường trông thấy vô văn học tập cổ có không ít chân thành và ý nghĩa hình tượng, Nguyễn Du từng viết:

“Chim hôm hoi hóp về rừng”

Hay như bà Huyện Thanh Quan vô bài bác thơ “Chiều hôm lưu giữ nhà”:

“Ngày mai gió máy cuốn chim cất cánh mỏi
Dặm liễu sương rơi khách hàng bước dồn”

Và đến tới về sau cánh chim ấy vẫn thực hiện xao xác cả hoàng hít vô thơ Huy Cận:

“Chim nghiêng cánh nhỏ, bóng chiều sa”

Cảnh vật vùng tát cước là những hình hình ảnh thực được hiện thị lên rõ rệt qua quýt con cái đôi mắt và thể trạng của những người tù điểm khu đất khách hàng quê người. Chiều tối là khi độ sáng buổi ngày ngay gần vụt tắt hẳn, người chuồn đàng ngước đôi mắt nom lên khung trời – điểm vẫn đang còn chút độ sáng buổi ngày còn còn lại và chợt nhận biết một cánh chim lẻ bọn mỏi mệt nhọc (quyện điểu) đang được cất cánh về rừng thám thính điểm đồn trú. Chẳng lẽ bất ngờ tuy nhiên cánh chim ấy rớt vào điểm nom của Bác, sự cảm biến cơ xuất phân phát bên trên hạ tầng ý thức thâm thúy của kiểu tôi cá thể trước nước ngoài cảnh, và bên trên hạ tầng sự thân mật, tương đồng: trong cả một ngày cất cánh đi tìm ăn, cánh chim đang được mỏi mệt nhọc, người tù cũng mệt rũ rời sau đó 1 ngày vất vả lê bước bên trên đàng ngôi trường. Những cánh chim cơ còn biết tìm đến tổ rét Lúc mùng tối buông xuống còn người tù thả mùi hương điểm khu đất khách hàng vẫn cần rảo bước bên trên tuyến đường gian nan tuy nhiên chẳng biết điểm nghỉ chân được xem là ở đâu. Sẵn mang 1 linh hồn nhạy bén nên Người ko thể ko động lòng và khêu gợi lên nỗi lưu giữ quê nhà rượu cồn cào, domain authority diết, nhịn nhường như Bác mong muốn nghỉ chân sau đó 1 hành trình dài vất vả nhằn ăm ắp khó khăn khăn:

“Năm mươi phụ vương dặm một ngày trời
Áo nón ướt át,ướt đẫm váy, dép miêu tả tơi…”

Ngược loại thời hạn, tớ tiếp tục phát hiện tứ thơ tương tự động qua quýt những vần thơ của Lí Bạch:

“Chúng điểu cao phi tận
Cô vân độc khứ nhàn”

Cũng là cánh chim, chòm mây lẻ tuy nhiên thơ Lý Bạch và thơ Bác chỉ tương đương nhau ở hình xác thi đua liệu, còn nhị trái đất xúc cảm là trọn vẹn không giống nhau: Thơ Lí Bạch tái mét hiện tại hình hình ảnh cánh chim cất cánh vô cõi hư đốn vô rét mướt buốt đem hứng thú bay tục lánh đời còn cánh chim vô thơ Bác đem điểm đến chọn lựa rất rõ ràng ràng: về rừng – về với cõi thế gian thân mật, về với tổ rét thiệt ngọt ngào. Nhìn cánh chim tuy nhiên Người thấy vô dáng vẻ cất cánh của chính nó đem cả sự mệt rũ rời. Phải chăng cơ đó là tình thân nhân đạo, là tấm lòng cảm thương mang lại cánh chim sau đó 1 ngày vất vả lam lũ. Cái nom ấy thể hiện tại sự nhân ái, mênh mông của Người so với vạn vật như thi sĩ Tố Hữu từng viết:

“Bác ơi tim Bác mênh mông thế
Ôm cả non nước từng kiếp người”

Trong câu thơ sau “Cô vân mạn mạn chừng thiên không” đem mặn mà phong vị cổ thi đua và đẹp mắt như 1 câu thơ Đường, cũng mượn thi đua liệu thân thuộc là hình hình ảnh chòm mây nhằm mô tả cảnh chiều tà:

“Bạch vân thiên vận chuyển ko du du”
(Ngàn năm mây Trắng giờ đây còn bay)
(Hoàng Hạc lâu – Thôi Hiệu)

Song những áng mây vô thơ Bác ko phong lưu, đảm nhận tuy nhiên rất rất mộc mạc, nữ tính của khung trời miền tát cước. Đối chiếu với phiên bản dịch thơ, rất rất tiếc người dịch đang được làm mất đi chuồn sự đơn độc, một mình của đám mây (cô vân) và tầm dáng lờ lững như hóa học chứa chấp nỗi niềm, tạo điều kiện cho ta tưởng tượng đi ra cả một khoảng tầm trời vô trẻo, mênh đem, yên bình nằm trong chút gió máy thu nhè nhẹ nhõm hiu hắt buồn (mạn mạn). Hai hình hình ảnh tương phản ở đầu và cuối câu thơ: “cô vân” – “thiên không”, trái lập thân mật không khí cao rộng lớn, thông thoáng đạt của khung trời với việc một mình của áng mây tạo nên không khí càng rộng lớn phanh mênh mông, rợn ngợp và cánh chim càng nhỏ nhỏ xíu, đơn độc, xứng đáng thương. Lối vẽ phá cách truyền thống ko thực hiện mang lại hình hình ảnh chòm mây rớt vào ước lệ tương đương với thơ xưa mà hoàn toàn trái ngược hùn bọn chúng chân thật như đem tâm tình, xúc cảm. Áng mây nhịn nhường như ko có thể bước đi đâu, về đâu vô cảnh chiều tàn đang được dần dần khép cửa ngõ, nó khiến cho người tù cách mệnh nghĩ về cho tới thân mật phận đơn độc điểm khu đất khách hàng quê người của tôi, cơ vừa phải là nỗi sầu cố hữu trước cảnh vạn vật thiên nhiên vừa phải là nỗi sầu cần xa vời quê tuy nhiên khi nào thì cũng lưu giữ về quê hương:

“Năm tròn xoe cố quốc thân mật vô tội
Hóa lệ trở thành thơ miêu tả nỗi này”

Bằng những thi đua liệu truyền thống thân thuộc, với thẩm mỹ và nghệ thuật miêu tả cảnh ngụ tình và văn pháp phá cách chỉ khêu gợi tuy nhiên không nhiều miêu tả, thi đua nhân đang được dựng lên hình ảnh chiều muộn thanh thản miền tát cước. Bức giành giật ấy trọn vẹn không tồn tại chão trói hoặc gông xiềng, kiểu một tù nhân đang được thay cho thế trọn vẹn vị kiểu của một hành nhân, một thi đua nhân. Cảnh vật được cảm biến kể từ điểm nom cao rộng lớn khoáng đạt, vậy nên cảnh tuy rằng phí phạm vắng vẻ, phảng phất chút buồn tuy nhiên ko cô liêu, vô vọng. Và người tù cách mệnh đang được dành riêng những tình thân mến yêu, trìu mến mang lại vạn vật, mang lại bất ngờ vốn liếng dĩ rất rất mộng mơ này. Tự mái ấm vô tầm nhìn vạn vật thiên nhiên và mặt khác quả đât cũng tự động mái ấm vô cả những xúc cảm phấn khởi buồn. Hai câu thơ ko khẩu khí và lại thực hiện tớ lúc lắc động. Người tù đang được tự tại tự động bên trên trước hoàn cảnh oái oăm như Bác từng ghi chép Lúc mới mẻ phi vào điểm bị giam cầm cầm:

“Thân thể ở vô lao
Tinh thần ở ngoài lao”.

Hai câu thơ là kiểu của quả đât thực hiện mái ấm thực trạng, thực hiện mái ấm cuộc sống, càng bịa nhị câu thơ vô thực trạng sáng sủa tác của chính nó, người gọi càng cảm biến được khả năng khác người, lòng tin thép của những người tù chiến sỹ Xì Gòn trước những khó khăn của cuộc đời:

“Vần thơ của Bác vần thơ thép
Mà vẫn mênh mông chén ngát tình”
(Hoàng Trung Thông)

Hai câu thơ cuối đem sự hoạt động về thời hạn kể từ chiều cho tới tối, đem sự hoạt động kể từ không khí vạn vật thiên nhiên cho tới không khí cảnh sinh hoạt. Nổi nhảy vô hình ảnh là hình hình ảnh cô thiếu hụt nữ giới thôn núi đang được xay ngô sẵn sàng mang lại bữa tối, đấy là một thi đua liệu ghi sâu tính dân mái ấm mang lại văn hoa na ná sự hoạt động mới mẻ mẻ mang lại hình tượng thơ:

“Sơn thôn thiếu hụt nữ giới ma mãnh bao túc
Bao túc ma mãnh trả lô dĩ hồng”
(Cô em thôn núi xay ngô tối
Xay không còn lò than thở đang được rực hồng)

Xem thêm: một ô tô có khối lượng 2 tấn

Ta vẫn thường trông thấy vô thơ xưa, cảnh vạn vật thiên nhiên thông thường vắng vẻ bóng quả đât hoặc quả đât bị hòa vô vạn vật thiên nhiên, chúng ta thông thường nhỏ nhỏ xíu, đơn độc, thông thường yên bình, thụ động và luôn luôn Chịu đựng sự phân phối của nước ngoài cảnh như vô bài bác “Qua đèo ngang” của bà Huyện Thanh Quan:

“Lom khom bên dưới núi tiều vài ba chú
Lác đác mặt mày sông chợ bao nhiêu nhà”

Hay như vô thơ Đường, hình hình ảnh ẩn sĩ hiện thị lên bên dưới cánh chim ngàn mây núi buông câu thả cá tuy nhiên na ná buông xuôi cuộc đời:

“Ngàn non bóng chim tắt
Muôn nẻo vệt người không
Thuyền đơn ông cho tới nón
Một bản thân câu tuyết sông”
(Giang Tuyết – Liễu Tông Nguyên)

Nhưng lúc đến với bài bác thơ “Chiều tối”, trung tâm của hình ảnh giờ trên đây lại là quả đât – hình hình ảnh cô nàng đang được làm việc cần mẫn xay ngô mặt mày phòng bếp lửa như mang về mức độ sống và làm việc cho quang cảnh chiều tối. điều đặc biệt, cơ là việc kết nối “thiếu nữ” – “sơn thôn” đang được mang lại tớ thấy xúc cảm, hồn thơ của Bác. Người luôn luôn trực tiếp phân phát hiện tại quan hệ hòa ăn ý thân mật người và cảnh vật. Không cần tình cờ đem sự phối kết hợp này, nhịn nhường như thôn núi như đẹp lung linh hơn, ấm cúng rộng lớn dựa vào sự xuất hiện tại của thiếu hụt nữ giới. Và thiếu hụt nữ giới xuất hiện tại ko hề đơn độc một mình tuy nhiên nối sát với xã hội “sơn thôn” của tôi, này vẫn luôn luôn là quan điểm đặc trưng thông thường bắt gặp vô thơ Bác:

“Làng thôn ven sông sầm uất thế
Thuyền câu rẽ sóng nhẹ nhõm thênh thênh”
(Giữa đàng đáp thuyền chuồn thị xã Ung)

Ở câu thơ loại 3 lại một lần tiếp nữa phiên bản dịch thơ ko thể thể hiện tại được không còn chân thành và ý nghĩa của phiên bản nguyên vẹn tác Lúc “sơn thôn thiếu hụt nữ” dịch là “cô em thôn núi”. Bác ko gọi cô nàng mặt mày phòng bếp lửa hồng ấy với nhị kể từ cô em đem sắc thái bông đùa tuy nhiên Bác trân trọng gọi người đàn bà ấy là thiếu hụt nữ giới – sexy nóng bỏng xúc về mức độ con trẻ, tuổi tác thanh xuân của cô ý. Mặt không giống, thơ cổ đã và đang rất nhiều lần nhắc tới hình hình ảnh người thiếu hụt nữ giới, tuy nhiên là những thiếu hụt nữ giới đài những điểm khuê phòng:

“Êm đềm trướng rủ mùng che
Tường đông đúc bướm ong trở về khoác ai”
(Truyện Kiều)

Là những mĩ nhân, những quý tộc thượng lưu ở lầu son gác tía như vô thơ Lí Bạch:

“Mĩ nhân nhất tiếu khiên châu bạc
Giao chỉ hông lâu: thị thiếu hụt gia”
(Mĩ nhân nở nụ mỉm cười vén bức rèm châu
Rồi chỉ về phía lầu hồng phát biểu với ta: ấy là nhà đất của thiếp)

Còn người thiếu hụt nữ giới vô “Chiều tối” xuất hiện tại nằm trong quang cảnh làm việc mộc mạc điểm thôn xóm đem vẻ đẹp mắt trẻ khỏe, mộc mạc tuy nhiên thân mật, ăm ắp yêu quý và chủ yếu cuộc sống thường ngày làm việc mộc mạc cơ càng trở thành xứng đáng quý, xứng đáng trân trọng biết bao thân mật rừng núi chiều tối u ám hẻo lánh. Nó đưa đến cho những người chuồn đàng chút khá rét của sự việc sinh sống, chút nụ cười và niềm hạnh phúc vô làm việc của quả đât, tuy rằng vất vả tuy nhiên tự tại. Trong câu thơ loại phụ vương ở phiên bản dịch thơ, người dịch đang được sơ ý bịa tăng chữ “tối” vô khiến cho giảm xuống rất nhiều tính súc tích, cô ứ đọng. Xét về thời hạn thì trái ngược thực Lúc cô nàng xay ngô thì trời đang được tối tuy nhiên giác quan thẩm mỹ và nghệ thuật của Bác thì rất rất không thích hợp với bóng tối và rộng lớn khắp cơ thể gọi trọn vẹn hoàn toàn có thể nhận biết được bước gửi phát triển thành của thời hạn trong cả Lúc không tồn tại sự xuất hiện tại của chữ “tối” như Lê Trí Viễn từng bình luận: “Thời gian trá trôi từ từ theo dõi cánh chim và làn mây, theo dõi vòng xoay của cối ngô tảo mãi tảo mãi”. Tại nhị câu thơ cuối này, thi đua nhân đang được dùng thành công xuất sắc cấu tạo lặp vòng tròn xoe từ thời điểm cuối câu phụ vương cho tới đầu câu bốn: “ma túc bao – bao túc ma” tuy vậy so với một bài bác thơ tứ tuyệt chỉ vỏn vẹn nhị mươi tám chữ việc người sử dụng phép tắc lặp rất rất hiếm khi xẩy ra. Cụm kể từ “ma túc bao” ở cuối câu thơ loại phụ vương đang được gối nguồn vào câu thơ loại tư theo dõi lối hòn đảo ngược, nếu như gọi liên tiếp tớ sẽ sở hữu được tuyệt hảo về những vòng xoay thường xuyên của cái cối xay ngô, nó cứ vận động nhịn nhường như triền miên ko dứt: “…ma bao túc…bao túc ma…ma bao túc” trả tớ với 1 ban đêm sum họp, ấm cúng của một mái ấm gia đình vùng tát cước. Xì Gòn đang được đem phân phát hiện tại mới mẻ vô văn pháp mô tả thời hạn cơ là việc hoạt động kể từ bóng tối đi ra độ sáng, vòng xoay của cái cối ngừng đồng nghĩa tương quan rằng việc làm kết giục và lò than thở cũng vừa phải đỏ ối. Ánh lửa hồng xuất hiện tại bất thần lan sáng sủa vô tối tối đang được xua tan kiểu giá rét, tối tăm thắp lại độ sáng và sự ấm cúng mang lại tối miền tát cước. Chữ “hồng” nằm tại cuối bài bác thơ mang 1 địa điểm đặc trưng, nó sẽ là nhãn tự động của toàn bài bác. Nhà thơ Hoàng Trung Thông nhận xét: “Với một chữ hồng Bác đã từng sáng sủa rực lên toàn cỗ bài bác thơ, đang được làm mất đi chuồn sự mệt rũ rời, sự uể oải, sự vội vàng vã…” Ánh hồng không chỉ là lan đi ra kể từ phòng bếp lửa mà còn phải lan đi ra kể từ tấm lòng nhân ái, lòng tin sáng sủa của những người tù cách mệnh. Hình như vô thơ Bác luôn luôn thiên về những loại cừ khôi, đẹp mắt đẽ: “từ tư tưởng cho tới hình tượng thơ luôn luôn trực tiếp đem sự hoạt động phía về việc sinh sống, độ sáng và tương lai” (Nguyễn Đăng Mạnh), vô bài bác “Giải chuồn sớm” chữ “hồng” đã và đang từng xuất hiện:

“Phương Đông white color gửi thanh lịch hồng
Bóng tối tối tàn sớm sạch sẽ không”

Và tớ luôn luôn hiểu được, tuyến đường cách mệnh nước ta cũng chuồn kể từ vô tối ngôi trường quân lính nhằm cho tới với tuyến đường vinh quang đãng cũng khá được hình tượng qua quýt ánh hồng:

“Trong ngục giờ trên đây còn tối mịt
Ánh hồng trước mặt mày đang được bừng soi”

Như vậy, chữ “hồng” đang được tạo nên lên một điểm sáng sủa thẩm mỹ và nghệ thuật mang lại độ quý hiếm thẩm mĩ, nó vừa phải xua tan kiểu giá rét, vừa phải khêu gợi xúc cảm phấn khởi tươi tỉnh, bình yên ổn, váy rét của cuộc sống thường ngày, vừa phải hình tượng cho việc sáng sủa, yêu thương đời của Bác. Ngọn lửa ấy đã từng bừng sáng sủa hóa học thép vô thơ Xì Gòn. Đó là hóa học thép của những tình thân rộng lớn lao, của niềm tin tưởng và nghị lực khác người.

ững năm 40 của thế kỉ trước, bên trên thi đua đàn văn học tập thắm thiết vang lên những vần thơ trĩu nặng chiều tối của Huy Cận: “Lớp lớp mây cao đùn núi bạc/ Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa…”. Những câu thơ của chàng thanh niên trí thức tè tư sản đang được đem theo dõi thể trạng bất lực của tất cả một tờ người đang được ngột ngạt thân mật xã hội đen sạm tối nước ta bên dưới ách nước ngoài bang. Cũng vô một chiều tối thân mật điểm khu đất khách hàng Trung Hoa, một người tù “tay bị trói lúc lắc cánh khuỷu, cổ đem vòng xích” đang được nhằm xúc cảm trải đi ra nằm trong không khí mênh mông, tạo sự những vần thơ tuyệt tác, vừa phải cổ kính, vừa phải rất rất trữ tình thư thả. Đọc thơ Người tớ tò mò được “từ màu sắc sác truyền thống đột nhiên lan sáng sủa lòng tin thời đại”, thấy được kiểu thong dong của những người tù cách mệnh như thi sĩ Tố Hữu từng viết:

“Lại thương nỗi đọa giày vò thân mật Bác
Mười tứ trăng tái tê gông cùm
Ôi chân yếu hèn, tay lờ mờ, tóc bạc
Mà thơ cất cánh cánh hạc ung dung”

“Hoa hồng nở hoa hồng lại rụng,
Hoa tàn hoa nở cũng vô tình,
Hương hoa cất cánh thấu vào vô ngục
Kể tù nhân nỗi bất bình.”

Thời gian trá có thể làm mang lại cái đẹp bị tàn nhạt, nhưng không thể giết chết cái đẹp. Hoa hồng tàn về thân xác cánh hoa có thể rơi, đài hoa có thể rụng nhưng hương hoa vẫn còn thơm mãi, hồn hoa biết cất cánh chuồn để tìm người người dùng tri âm tri kỉ cùng ra mắt nỗi buồn, nỗi bất bình, tài năng của người nghệ sĩ có thể làm mang lại cái đẹp bất tử. Những vần thơ “Chiều tối” cũng vậy, nó vẫn vươn bản thân vô “vùng khu đất chết” nhằm trở nên một thi đua phẩm chói lòa, vượt lên trên thoát khỏi nỗi khổ sở của những người tù gửi lao, bay ngoài “cái dơ dơ thấp hèn” và thay cho vô cơ là 1 linh hồn yêu thương vạn vật thiên nhiên, yêu thương cuộc sống thường ngày và yêu thương quả đât cho tới thiết tha.

Lê Đức-

Xem thêm:

Nhãn tự động vô bài bác thơ Chiều tối – Hồ Chí Minh

Xem thêm: bốn đảo lớn nhất của nhật bản theo thứ tự từ bắc xuống nam là

Các nội dung bài viết về kiệt tác Chiều Tối bên trên Thích Văn Học: https://mamnonanbinh.edu.vn/tag/chieu-toi/

Tham khảo những bài bác văn kiểu nâng lên bên trên thường xuyên mục: https://mamnonanbinh.edu.vn/van-mau/nang-cao/

Đón coi những nội dung bài viết tiên tiến nhất bên trên fanpage facebook FB Thích Văn Học